Posverdad, poscensura y pospartidos

Por Javier Caso Iglesias. Analista Político

Interesante reflexión y debate en el facebook de Juan Miguel Asperilla sobre las cuatro categorías o niveles de la militancia que en el pasado existían en el PSOE y la actual realidad. Esos cuatro niveles eran: 1º Magníficos y excelentes pensadores y líderes; 2º Cargos públicos y militancia con capacidad de liderazgo y bien armados ideológicamente; 3º Cargos extraídos de la fontanería del partido de militancia coyuntural u ocasional y 4º 'Hooligans' políticos, extremistas partidarios y con afinidad personal e inquebrantable a cualquier estructura de poder. El citado análisis lo podéis encontrar en el siguiente enlace:

https://bit.ly/2F9Rr2T https://bit.ly/2AwZJgY

Mi aportación a la citada reflexión y debate ha sido la siguiente:

Creo que es que el PSOE se está adaptando a los nuevos tiempos. Al tiempo de la modernidad líquida y de la posverdad de Bauman y a la censura horizontal y de la poscensura de Soto Ivars. En estos nuevos tiempos los dos primeros niveles que existían en el partido ya son prescindibles y los dos segundos también lo serán más temprano que tarde. Y lo mismo que al PSOE le pasará al PP, a Podemos, a Cs e incluso a Vox.

El actual sistema de partidos está dando sus últimas boqueadas. Los nuevos tipos de partido serán partidos red. Todo esto se viene teorizando desde principios de la década y la realidad está evidenciando lo acertado de esos análisis.

El siguiente paso es el de cambiar la poliarquía por la democracia y a los hooligans por eficaces gestores evaluados y supervisados por la potente censura horizontal y guiados por la posverdad de la democracia.

Estamos viviendo plenamente en los nuevos tiempos que Federico Nietzsche describía en La gaya ciencia, "Hemos dejado esta tierra sin su sol, sin su orden, sin quién pueda conducirla... ¿Hemos vaciado el mar? Vagamos como a través de una nada infinita". Pero es una fase necesaria, pues a continuación indica, en el mismo aforismo, que "el rayo, el trueno, la luz de los astros, y los actos heroicos de los hombres requieren su tiempo para arribar. Y este último acto mencionado se encuentra más lejos que los actos más lejanos. Los hombres nada saben de ellos y son ellos los que han cometido el acto". Y el acto ha sido transformar, también a los partidos y a sus líderes, en "tumbas y monumentos fúnebres".

Ludwig Wittgenstein definió muy bien este nuevo tiempo cuando dijo: "No hay enigmas. Si un problema puede plantearse, también puede resolverse".

Diálogos con Herminio. Sobre el NazBol y el Nihilismo

Herminio: - ¿Que ha pasado con tu blog que ya no se puede entrar directamente en él, desde Google?

Dialéctico: - He pasado página. He dado un salto de lo cuantitativo a lo cualitativo y lo anterior ha sido consumado. El blog ha pasado de ser a no-ser, pues ya no me aportaba nada nuevo y todo lo que escribía en él era una reiteración de lo anterior. Ya me quedó claro lo que buscaba, el antagonismo entre democracia y poliarquía. Esta es la historia de la humanidad, la historia de la lucha de la democracia contra la poliarquía. El ser y el no-ser y viceversa. O sea, el Desafío Democrático como impulsor de los sucesos históricos, de la cual la lucha de clases, o del tipo que sea, es simplemente su herramienta. La historia refleja en todas las sociedades la lucha de clases, que no es otra cosa que la lucha por un modelo metodológicamente más democrático y menos poliárquico de hacer las cosas, enfrentamiento que siempre termina con una transformación revolucionaria de la sociedad o con la destrucción, o debilitamiento, de las clases, o de alguna de las clases, en conflicto. En la antigua URSS o ahora en Nicaragua, tras los primeros momentos, años, de sus respectivos procesos, se debilitó la clase desposeída de los medios de producción, o sea, desposeída de la democracia de hacer uso en común de esos medios de producción; en favor de poliarquías. Lo mismo que al otro lado del antiguo muro de Berlín. O democracia o barbarie. No hay otra. Si el socialismo o el comunismo es poliárquico se transforma también en barbarie como a lo largo de la historia ha quedado demostrado.

Ya ves, me repito. He llegado al Eterno Retorno de lo mismo: Democracia o Barbarie.

Herminio: - Sigo viéndote confuso; tal vez cualquiera de estos dos artículos pueda servirte de algo.

espero que no te empachen antes de leerlos. Y ya me dirás. 

1.-Sobre las elecciones presidenciales en Cuba (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=240786)

2.-Nicaragua. Sandinismo e imperio: la batalla decisiva (https://www.alainet.org/es/articulo/194297)

Dialéctico: - Nada confuso amigo Enrique, todo clarísimo como así tamibén lo dice Atilio A. Boron en el artículo que me haces llegar sobre Nicaragua: "... la soledad del poder es muy mala consejera. Si el FSLN como fuerza política no recupera su protagonismo colectivo y se adueña del destino de la revolución, mucho me temo que estén contados los días de este bello sueño construido sobre la gesta épica de la prolongada lucha contra la dictadura de Somoza...". Pero ese adueñamiento ha de ser liderando y convenciendo democráticamente a la gente, no desde la soledad poliárquica del poder como hasta ahora, y durante los últimos años, ha venido haciendo Daniel Ortega.

Herminio: - Muy propio de una mentalidad ¿pequeño burguesa? (la tuya), Javier. Y algo que te delata (creo): Tu preocupación por la vanalidad  de los sueños. Te aconsejo que no te preocupes por ellos, porque, siendo solamente sueños, tampoco valen la pena.

Dialéctico: - Ya nada me preocupa amigo Enrique, pero que no me vendan como "socialismo" el modelo nazbol. Los extremos se tocan amigo Enrique, todas las experiencias históricas de los de abajo han terminado en poliarquías por el recelo a la democracia, todos luchan por el poder para ellos, para el grupo dirigente; o sea, para los de siempre, para los de arriba que establecen hechos diferenciales con los de abajo. La historia de la humanidad es la lucha contra el engaño, contra la fantasmagoría, contra los de arriba, contra lo burgués que siempre es lo que ocupa el poder sin compartirlo. El modelo nazbol es el modelo de Lenin, de Stalin, es el de Cuba, Venezuela y Nicaragua. En esos países, como en todos, gana el más fuerte; la opción de poder más fuerte y, desgraciadamente, no es la democracia. Pues en ella no se piensa ni se cree, se piensa y se cree en la poliarquía, en el quítate tu para ponerme yo. Si se actúa pensando como grupo nunca tendremos una sociedad más justa, tendremos lo mismo de siempre. Subsidiar al lumpen ya lo hacía Pepe Botella (Jóse Bonaparte), eso es lo que se hace en España, en Cuba, en Nicaragua, en Venezuela; es lo que se hacía en la URSS para callar bocas y conciencias, también en China. Subsidiar la lumpen y mano dura contra el que piensa diferente. Los extremos se unen, el modelo nazbol es el que impera como síntesis integradora del bolchevismo y del nazismo. Si buscas en Internet te lo encontrarás teorizado. Y su práctica representada en todas las opciones políticas sin excepción. Luego siempre gana la expresión del nazbol menos mala o más fuerte, como ha acontecido siempre a lo largo de la historia.

Herminio: - Vaya! También yo celebraré tu entusiasmo por tu último descubrimiento. Aunque en principio, guiado por la expresiva deriva de los pensamientos que se reflejan de tus mensajes, deduje que me conducirías hacia el nihilismo: ¡inmenso error! Gracias, Javier. De corazón. Aunque, en definitiva, pienso que para tan felíz viaje no precisabas de albardas. Sinceramente, te felicito. Y ya sabes dónde podrás econtrarme, si finalmente te fallase, un vez mas, como en el caso de Podemos, tu novísimo redescubrimiento. Salud, para disfrutralo.

Dialéctico: - "Ser de la izquierda es, como ser de la derecha, una de las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imbécil: ambas, en efecto, son formas de la hemiplejía moral". Esto lo afirmaba Ortega y Gasset que, al igual que Nietzsche, entendían el nihilismo como decadencia vital. Amigo Enrique, yo no soy nihilista. Además, el nihilismo también tiene como el marxismo, fases de desarrollo. El nihilismo activo acabará con el nihilismo pasivo. Este nihilismo activo es una fase necesaria para la aparición de un nuevo momento en la historia de la cultura, para el reencuentro con el “sentido de la tierra”, la aparición de una nueva moral y de un nuevo hombre, el superhombre. Según Nietzsche aquél que desesperase de la vida y se levantase en contra de ella por considerar que ésta solo puede tener su fundamento en algo ajeno de ella y que dicho fundamento no existe, ese sería también nihilista.

Guerra pues al nihilismo amigo Enrique. Guerra implacable. Y guerra implacable también a toda forma de hemiplejía, pues como IU-PCE antes y luego Podemos, siempre falla.

Al final voy a tener que resucitar el blog para subir estas reflexiones.

Larga vida al sistema podría ser el lema de este momento político

Por Javier Caso Iglesias. Analista Político

Está todo muy parado, más bien estancado o, certeramente, empantanado. Están todos los partidos ubicados en el mundo de la inercia política e institucional.

Con el actual modelo amparado incluso por Podemos, ganará Ciudadanos por goleada a todos en las próximas elecciones (municipales y autonómicas primero y generales después). Parece que ya todas las opciones políticas dan por bueno ese resultado.

Poco a poco Ciudadanos irá ocupando la mayoría del espacio del PP y parte del espacio político del PSOE. El PP quedará como un residuo marginal de la extrema derecha volviendo a sus orígenes como AP y en la izquierda un PSOE y un Podemos esperando a que les surja una nueva alternativa que los jubile para siempre a los dos y que esté desparasitada de IU-PCE.

Es curioso ver como Podemos ha hecho al PSOE lo mismo que IU-PCE a Podemos. Ciudadanos debe de estar muy satisfecho de IU-PCE. Estos de IU-PCE tienen un método muy eficaz para frustrar cualquier tipo de alternativa al sistema. Todo lo que toca IU-PCE lo lleva a la marginalidad más absoluta e infuncional, tanto política como institucional; en este caso a Podemos.

Larga vida al sistema, podría ser el lema de este momento político, gracias ello a IU-PCE.

Actúa, un espacio de reflexión, debate y acción abierto a las fuerzas progresistas y de cambio

Por Javier Caso Iglesias | Analista Político y Activista Social
 
Ayer se nos informaba a través de los medios de comunicación de una interesante noticia relativa a la creación de Actúa, como espacio de reflexión, debate y acción abierto a las fuerzas progresistas y de cambio.

Es muy positivo conocer que miembros de diversos partidos progresistas se han unido a representantes de otros colectivos e intelectuales para impulsar Actúa, una plataforma política "con el objetivo de promover futuras alianzas y propuestas electorales" para expulsar al PP del Gobierno, algo que las fuerzas de izquierdas conocidas y las de más reciente aparición no han logrado por intereses partidistas, según se señala en su manifiesto.

Es una iniciativa, como se ha afirmado en su presentación, que contribuirá a "unir lo ya existente". Esta es la tarea que en este momento histórico demanda la ciudadanía.

Las ideas solo surgen cuando ya se dan las condiciones materiales objetivas para su realización y creo que estas ya se dan. Y se dan por haber entendido qué es lo que nos separa.

Nos podríamos preguntar: ¿Y qué es lo que nos ha separado hasta ahora?

Pues lo que nos ha separado hasta ahora es lo de siempre, esto es:

Lo que nos ha separado hasta ahora es haber empleado para sumar y multiplicar metodologías que solo lograban restar y dividir, metodologías competitivas en vez de cooperativas; metodologías poliárquicas (http://goo.gl/aAXKYx) en vez de democráticas.

Lo que nos ha separado hasta ahora es haber estado aferrarnos a fetichismos nominalistas, fetichismos hacia personas, banderas, símbolos o siglas.

Lo que nos ha separado hasta ahora es haber confundido los principios con las formas. Se ha sido lo contrario de lo que se debería de haber sido; se ha sido, hasta ahora, muy firmes en las formas y muy pusilánimes en la defensa de los principios; muy firmes en el aferramiento a esas formas, a esos fetichismos nominalistas, a esos fetichismos hacia personas, banderas, símbolos o siglas y pusilánimes en llevar a la práctica lo contenido en los programas; pusilánimes en aplicar metodologías que nos emancipen como seres humanos; pusilánimes en escuchar y facilitar la participación real de la gente; pusilánimes en entender que lo divergente es necesario y hay que incluirlo y no marginarlo.

Como digo, al final se va entendiendo la conveniencia de la necesidad práctica de llevar a cabo confluencias reales. Es conveniente empezar ya a hablar de estos temas que nos han distanciado y de la diferencia entre procesos poliárquicos y democráticos (http://goo.gl/aAXKYx), pues todas las iniciativas y confluencias llevadas a cabo hasta ahora han quedado estancadas y sin poder desarrollar todo su potencial por una mala aplicación de la metodología organizativa que les es propia.

A ver si ahora comienza a avanzar bien el proceso y se termina de entender que la poliarquía, a la que llaman democracia, no lo es. La democracia no tiene nada que ver con la poliarquía excluyente aplicada por la minoría con más discípulos. Poliarquía es competir, pero no cooperar como la democracia defiende.

El ejemplo claro lo tenemos en el Gobierno Rajoy. La opción más votada, esa minoría con más discípulos, o más hooligans que de todo hemos visto a lo largo de la historia (http://goo.gl/aAXKYx), impone sus políticas económicas y laborales. Eso no es democracia, eso es despotismo de la minoría más numerosa sobre el resto de minorías que son excluidas y cercenadas.

Contacto en redes sociales con Actúa:
http://actua.digital/
https://twitter.com/actua_digital/
https://www.facebook.com/actuadigital

IzAb y otros colectivos impulsan Actúa, un "espacio de reflexión, debate y acción de la izquierda"

Noticia publicada en Tercera Información:

IzAb y otros colectivos impulsan Actúa, un "espacio de reflexión, debate y acción de la izquierda"

Miembros de Izquierda Abierta, el partido de Gaspar Llamazares y Montserrat Muñoz, y nombres afines a la formación como el juez Baltasar Garzón, Cristina Almeida, el escritor Luis García Montero y la periodista Teresa Aranguren se han unido a representantes de otros colectivos e intelectuales para impulsar Actúa, una plataforma política “con el objetivo de promover futuras alianzas y propuestas electorales” para expulsar al PP del Gobierno.

Fuente:
https://goo.gl/03f4qx

Contacto en redes sociales;
http://actua.digital/
https://twitter.com/actua_digital/
https://www.facebook.com/actuadigital

Acerca de las próximas elecciones municipales en Plasencia

Por Javier Caso Iglesias | Analista Político

Parece que un grupo interesante de personas de Plasencia están trabajando la idea de intentar presentar candidatura en las próximas municipales pero tratando de hacerlo de una verdadera forma unitaria. Quieren convocar una reunión en la que estemos todos sin exclusiones y consensuemos todo con una verdadera metodología inclusiva. Desean contar con todas aquellas personas progresistas que compartan estas comunes ideas de hacer las cosas con sentido común, de forma inclusiva, democrática, participativa y sin imposiciones de parte.

También parece que, para llevar a cabo este proceso, se convocará una reunión para ver cómo hacemos y cómo planteamos este tema para que sea altamente participativo, inclusivo y democrático.

Cuando se me haga llegar la convocatoria, abierta a la ciudadanía, la publicaré en este blog para que se conozca el orden del día, que va a ser totalmente abierto a sugerencias; así como el lugar y la hora de esa convocatoria. Al objeto de que participéis y lo difundáis al máximo de personas posibles.

Al final se va entendiendo la conveniencia de la necesidad práctica de llevar a cabo confluencias reales. Es conveniente empezar ya a hablar de la próxima candidatura municipal y de la diferencia entre procesos poliárquicos y democráticos (http://goo.gl/aAXKYx), pues todas las confluencias llevadas a cabo hasta ahora han quedado estancadas y sin poder desarrollar todo su potencial por una mala aplicación de la metodología organizativa que les es propia.

A ver si ahora comienza a avanzar bien el proceso y se termina de entender que la poliarquía, a la que llaman democracia, no lo es. La democracia no tiene nada que ver con la poliarquía excluyente aplicada por la minoría más numerosa. Poliarquía es competir, pero no cooperar como la democracia defiende.

El ejemplo claro lo tenemos en el Gobierno Rajoy. La opción más votada impone sus políticas económicas y laborales. Eso no es democracia, eso es despotismo de la minoría más numerosa sobre el resto de minorías que son excluidas y cercenadas.

Iniciativa DeBase, un espacio transversal de reflexión política y social

Se hace necesario, cada día más, que los representados estemos organizados; se hace necesario que esa parte de la ciudadanía  que son/somos representados por otras personas se organice y tenga visibilidad; se hace necesario que a aquellas personas que hemos decidido no ocupar puestos directivos o representativos en ninguna organización o institución también se nos escuche de una forma permanente.

Nosotros, los de abajo, las personas que estamos en la base de las organizaciones sociales, sindicales, políticas, ..., también tenemos derecho a participar de una forma activa y permanente, para ello es necesario que nos organicemos y hagamos sentir nuestra voz para ser tenidos en cuenta; no de una forma puntual, sino permanentemente en todas aquellas decisiones que  se tomen por parte de nuestros representantes.

Hasta ahora nos encontramos desatendidos. A muchos representantes políticos, institucionales, ..., que se dicen nuestros se les llena la boca con las palabras participación y democracia pero los hechos apuntan en un sentido diferente a esto que  proclaman. Es por ello que las personas de abajo, los activistas que hemos decidido quitarnos nosotros para que otros ocupen los puestos de responsabilidad en las organizaciones políticas, sociales, sindicales, culturales, ..., así como en las instituciones y al objeto de que sean nuestra voz; lo sean verdaderamente y nos representen fielmente y sin desvinculaciones  de esa ciudadanía que le da sustento.

Como establece la Constitución en su artículo 9.2, es de obligado cumplimiento "promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas; remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y  social". Por tanto la interdicción de la arbitrariedad de nuestros representantes hay que perseguirla implacablemente como así establece, en su artículo 9.3, el texto constitucional.

Por estas razones, y algunas más que iremos exponiendo a lo largo de la trayectoria de este proyecto, nace Iniciativa DeBase; y nace Iniciativa DeBase con la voluntad de ser un espacio de reflexión política y social transversal en el que nos queremos organizar los de abajo que hemos, voluntariamente, decidido dejar a otros la labor de representarnos pero, no por ello, permitir que se nos quede en el más absoluto ostracismo a los representados por parte de nuestros representantes.

Muchos de nosotros somos activistas que deseamos ser tenidos en cuenta. Elaboramos y llevamos a cabo acciones tanto en el ámbito presencial como en el virtual, creamos conciencia política y social y, por ello mismo, consideramos que este trabajo y  estas propuestas que emanan de la ciudadanía deben de ser tenidas en cuenta.

Las organizaciones políticas, sindicales o sociales; así como las instituciones, han de ser consideradas herramientas al  servicio de la ciudadanía y no fines en sí mismos. Esas organizaciones sociales, sindicales y políticas, así como las  instituciones, no deben, por tanto, ser excluyentes o ser consideradas como patrimonio personal de quién a la ciudadanía dice representar; sino que deben de servir verdaderamente a la ciudadanía misma.

En la actualidad somos muchos los que nos consideramos infravalorados y postergados por aquellas personas que elegimos para  que nos representen. A los de abajo, a la ciudadanía, a los activistas no se nos tiene en cuenta; somos ignorados y esto no  puede seguir así si no queremos que la desafección política e institucional siga creciendo exponencialmente como hasta ahora.

Las nuevas formas de hacer política han de serlo no solo en la adopción de un lenguaje nuevo, sino en una praxis diferente. La praxis de la participación real y efectiva de la ciudadanía en todas aquellas decisiones, cuestiones y asuntos que le atañen.

Así que si estás de acuerdo con estas líneas de actuación y de empoderamiento real de la ciudadanía no lo dudes, súmate a la  Iniciativa DeBase, transfórmate en activista de la misma y difunde. Se hace necesario contar con activistas de esta Iniciativa DeBase para empoderar, verdaderamente, a los de abajo.

Formulario de adhesión a Iniciativa DeBase

http://goo.gl/moFCUa

Diagnóstico de la jornada del 14N en Plasencia

Para acertar en un diagnóstico es preciso llevar a cabo lo que en ciencia se conoce como una evaluación objetiva estructurada. Vamos a proceder a analizar la pasada huelga general del 14N desde este enfoque praxeológico, al objeto de evitar interpretaciones y sublimaciones ideológicas adulteradoras de la realidad.

La huelga general del 14N ha triunfado allí dónde está arraigado fuertemente el sindicalismo reivindicativo y de clase, esto  es, en los sectores industriales; así como en aquellas zonas geográficas en las que organizaciones e iniciativas como CEAPA,  Sindicato de Estudiantes, Toma la Huelga, Stop Desahucios, así como otros colectivos similares surgidos del movimiento 15M,  han llevado a cabo la acción de los piquetes informativos; y ha fracasado en una buena parte de la administración y del  sector servicios que es dónde se asienta el sindicalismo burocrático de liberado y subvención.

En la ciudad de Plasencia esto ha sido evidente, el titular de la mayoría de los medios de comunicación ha sido muy acertado:  una huelga tibia y una manifestación masiva. El piquete informativo del sindicalismo burocrático de liberado y subvención,  que iba acompañado por representantes de esas partitocracias que son muy reivindicativas hasta el momento que ocupan el  sillón institucional, estaba compuesto por unas escasas 50 personas; pues a la mayoría de los trabajadores les provoca  verdadera repulsión colaborar en cualquier tipo de acción con aquellos a los que identifica como parte de sus problemas. Su  incidencia informativa ha sido, obviamente, nula; pues la clase trabajadora, así como la pequeña y mediana empresa, conoce  sobradamente a qué se dedican y cuales son sus prácticas de a diario, esto es, las de vivir del cargo de liberado.

Por otra parte la manifestación celebrada en la localidad ha sido multitudinaria, la mayor conocida en la historia de Plasencia; la policía local hablaba de 15.000 personas. En ella, el comportamiento de la ciudadanía, ha sido muy  significativo; Cuando comenzó la misma había no más de 100 "activistas" del sindicalismo de liberado y subvención, en la  Plaza de los Alamitos; en el momento en que estos iniciaron la marcha empezaron a surgir, como por arte de magia, cientos y  cientos de personas de las calles adyacentes hasta alcanzar el número de 15.000 personas; personas que acompañaron a la  manifestación hasta la Plaza Mayor de Plasencia para, posteriormente y antes de comenzar las peroratas de las burocracias  sindicales de liberado y subvención, abandonar la Plaza Mayor de la ciudad como así pudimos comprobar los que allí estábamos  y que han constatado los medios de comunicación en sus crónicas sobre el número de asistentes en las diferentes fases de la  marcha.

La conclusión es sencilla, hay herramientas sindicales que ya no nos sirven a los ciudadanos; pues no nos representan. Tome  nota, a quién competa, de este aviso a navegantes.

Javier Caso Iglesias | Analista Político y Activista Social

No me digas quien eres, dime lo que haces. Ideología vs Praxeología

Mi compañero y amigo Juanfran utiliza una frase muy clarificadora para describir lo que está pasando: "cuando tiemblan los  cimientos, no se puede uno dedicar a pintar la fachada".

Me resulta curioso el empecinamiento que tienen algunas personas con lo "ideológico", el tiempo que emplean con ello. Qué  importancia dan a lo que no lo tiene. No terminan de entender que la palabra, como el papel, lo soportan todo y, por ello  mismo, no demuestran nada. La ciencia acredita y prueba que entre lo que se dice, se piensa o escribe (conducta verbal, ideativa o escrita) y aquello que se hace (conducta real) existen unas diferencias superiores al 80 por 100.

La mayoría de los que decimos, pensamos o escribimos son fantasías, ilusiones, falacias de reificación. Por ello, la  ideología es una realización fantástica, un espejismo carente de la realidad que nos desvía de nuestro camino. Camino que no  es otro que el del diseño de estrategias y metodologías para acabar con las ideologías, esto es, para conseguir en la  realidad aquello con lo que se sueña. Lo enfermizo no es soñar, sino instalarse permanentemente en el mundo de los sueños.

En esto de las ideologías pasa algo similar como con el miedo, hay que hacer lo que se teme para que la muerte del temor sea  segura. La superación de la ideología, al igual que pasa con la religión, como felicidad ilusoria del pueblo, es la  reivindicación de su felicidad real. El llamado para que el pueblo se deje de ilusiones acerca de su condición, es el llamado  a que termine con un estado de cosas que necesita ilusiones.

Como les decía a mis amigos esta misma tarde, lo que está claro es que lo nuevo, lo que emerge con fuerza, es un espacio de  ruptura; un espacio de ruptura que es ciudadano 100% y al que las "ideologías" le dicen muy poco; pues se trata de un nuevo  espacio sociopolítico praxeológico.

La gente está cansada, muy cansada, de que todos le digan que son esto o lo otro, la gente lo que quiere es ver en la praxis  lo que se es; ahí es dónde hay que demostrar los principios que se sustentan, lo demás son cantos de sirena. Nosotros hemos  de conocer, comprender, interiorizar y defender este punto de vista, pues es el que se señala como certero por parte de las  leyes de desarrollo social cuyos descubridores fueron mis admirados Carlos Marx y Federico Engels.

Nuestra fuerza ha de estar en la práctica. Nosotros no necesitamos hablar de lo que "ideológicamente" somos, nuestra tarjeta  de presentación está en la práctica. En esta función hemos de entrenar a la ciudadanía, en la de mirar y comprobar lo que se  hace, no lo que se dice. Hay que hacer ver que las palabras, como el papel, lo soportan todo y, por ello mismo, no demuestran  nada. Es la conducta real lo determinante para saber qué es una persona o una organización. Cada día más y más ciudadanos  están ubicados en este nuevo espacio de comprensión de las cosas y de relación.

Digo esto simplemente como sugerencia, para que seamos conscientes de que las etiquetas nos pueden limitar más de lo que nos  aportan en un espacio de ruptura. Los que no son espacios de ruptura se construyen para salvar los muebles, pero su recorrido  será muy corto; en las últimas encuestas realizadas en Catalunya se evidencia esto que digo. No se puede estar, por una  parte, cuestionando la realidad existente y, por otro, no atreverse a romper con ella.

Con estas palabras no animo a distanciarnos de nadie, sino simplemente a saber como hemos de colaborar con los demás. Anova  colabora con IU en Galicia, pero sus proyectos son muy diferenciados; allí no existe la mezcolanza. Juntos pero no revueltos.  La relación de Anova con IU, dentro de AGE, es similar a la que se dio entre Compromís e IU cuando IU era parte de Compromís. Pero es obvio que tanto Anova como Compromís son proyectos totalmente diferentes al que representa la vieja izquierda tradicional. Unos son proyectos praxeológicos (Anova y Compromís), esto es, centrados en los ciudadanos, en  las personas; espacios aglutinados por la insumisión a las políticas del negocio del euro sobre el sur de Europa. El espacio de la vieja izquierda tradicional es ideológico y está centrado, como dice un amigo, en salvar los muebles, la cuota; así como en la búsqueda de la autorepresentación de la vieja clase política a través de la suma de las organizaciones de la vieja izquierda mediante cremalleras de nomenclaturas preexistentes.

Todo lo dicho lo expreso como analista político, ya sabéis que los analistas políticos dicen todo aquello que otros no se  atreven a expresar; pues nuestra tarea es explicar aquello que ocurre tal y como ocurre, despojando la realidad de racionalizaciones encubridoras.

Javier Caso Iglesias | Analista Político y Activista Social

Situación de impasse y estrategia a seguir en la construcción de la alternativa al sistema

Hola compañeros/as y amigos/as:

Soy de los que suelo decir aquello que pienso y este es un momento en el que toca hacerlo. Así que ahí va: La izquierda en su conjunto, así como todas las familias que agrupa y acoge, se encuentra en una situación de impasse ¿Cual es la causa?

Es obvio que la izquierda tradicional está en declive y amenaza ruina. Al PSOE ya no hay quién lo salve, va a pasos agigantados hacia la pasokización; e IU solo se libra de la quema cuando agarra algún flotador en su entorno como Anova, CHA o ICV.

Los tiempos están cambiando a pasos agigantados. La gente ya está cansada de tanta ideología que, como certeramente la calificó Marx, es una escisión de la conciencia que produce alienación del ser humano; pues lo transforma en dogmático, sectario, adoctrinado y proselitista. No hay más que observar como se comporta un militante de esa izquierda más tradicional para verificar esto que digo. Pues están, como si de adeptos de una secta se tratara, cegados para ver la realidad.

Este cegamiento impide caminar, ralentiza mucho el paso en el camino hacia una sociedad mejor sin explotadores y explotados. Este cegamiento es el que nos mantiene en una situación de impasse.

La filosofía de la praxis entiende al ser humano como un animal praxeológico, hace cosas. Verum est factum. En la práctica es en donde se demuestra la verdad. El conocer es un hacer. El ser humano no es homo sapiens, sino más bien homo faber; esto es, que adquiere el conocimiento por aquello que hace. La II Tesis sobre Feuerbach de Marx es muy clarificadora sobre este asunto, pues indica que "es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento".

Es obvio que todas aquellas fuerzas políticas que desean la perpetuación de este modelo de sistema de explotación y dominio defiendan, con uñas y dientes, la necesidad de ideologías; pues lo que en verdad desean es que la mayoría de la población siga con los ojos cerrados, manteniendo comportamientos, conductas y hábitos alienados, dogmáticos, sectarios y proselitistas. O sea, que sea incapaz de hacer por sí misma.

Para salir de este impasse hemos de hacer, hemos de volver a nuestros orígenes praxeológicos. Hemos de aparcar tanta ideología debilitadora y disgregadora y confluir estableciendo programas y hojas de ruta en los que se indique, de forma muy sencilla y clara, qué hemos de hacer en la práctica para superar este sistema de explotación y dominio que nos asfixia. La literatura para las novelas y otros textos similares. En los manuales de acción a menos florituras más claridad. En resumen: Objetivos, pasos para alcanzarlos y temporalización. Transcurrido el tiempo dado evaluación sistemática sobre logro de objetivos, sin perder el tiempo en justificaciones; sino centrándose en qué hay que variar para alcanzar los objetivos no logrados o estableciendo otros nuevos si la tarea ha sido un éxito.

Como se exponía en el artículo titulado "El fin de las ideologías, un retorno a la praxis" (http://goo.gl/c5fIp), en el que citaba al analista político Jaime Miquel Andrada: “los electores no se dividen ya entre los que son de izquierdas y los que son de derechas, pues la dialéctica izquierda-derecha se quedó en el siglo XX; lo hacen ahora entre los que son sumisos a las políticas de la Unión Europea, que es quien tiene el mando, o insumisos a estas, y en consecuencia a los Gobiernos de turno que haya en España”.

Esto es lo primero. Dejar de etiquetarnos reduccionistamente. Pues lo importante, lo que nos hace diferentes, no es una cuestión de terminología o terminografía; sino de práctica. Hay que ser firmes en los principios y flexibles en las formas. Marx así nos lo sugeriría. Busquemos pues términos que nos incluyan a todos y, especialmente, a los ciudadanos. Términos inclusivos y no excluyentes. Términos además no desgastados o que den lugar a equívocos. Si el término izquierda, socialista o comunista es observado con repulsión o antipatía por una buena parte de la ciudadanía, pues está asociado a los comportamientos partitocráticos de la izquierda tradicional, usemos otro; lo importante es siempre el objetivo. No tiremos al niño junto con el agua de la bañera.

Lo importante es el niño, no el agua de la bañera. Tantos años de aferramiento a las ideologías nublan el sentido común de muchas personas víctimas de este sistema de explotación y dominio. No olvidemos que la ideología es, según Marx, una escisión de la conciencia que produce alienación del ser humano. De esta escisión de la conciencia hay que recuperarse a través del único método efectivo, el del retorno a la praxis, a lo real, a lo tangible. Y lo tangible es ir estableciendo otro modo de relación entre nosotros que nos lleve a la unidad, un modo de relación basado en la cooperación y no en la competición y la lucha por el poder. De esta forma, además, estaremos creando, desde ya, una sociedad nueva.

Como indica Joan Herrera en la entrevista que le ha realizado Orencio Osuna en Nueva Tribuna, y de la que doy cuenta en mi blog (http://goo.gl/AvKfA), tenemos que ir a un proceso constituyente o reconstituyente, hemos de ser capaces de reaccionar y de construir un frente y de plantar cara liderando la alternativa; o eso, o seguiremos siendo subsidiarios y, consecuencia de ello, legitimadores de este sistema. Por tanto, como dice Joan Herrera: "Lo que necesitamos es un momento de unidad y de novedad y eso significa que todos los actores que hay tienen que tender a la suma y a la unidad pero también con elementos de novedad y eso es lo que estamos intentando. Y la demostración de las gallegas y las vascas es una buena constatación. Allí donde ha habido suma, se ha multiplicado no se ha sumado, se ha multiplicado."

Como resumen incidir otra vez en lo mismo: Comencemos a confluir con otras organizaciones sociales y políticas estableciendo programas y hojas de ruta en los que se indique, de forma muy sencilla y clara, qué hemos de hacer en la práctica para superar este sistema de explotación y dominio que nos asfixia. La literatura para las novelas y otros textos similares. En los manuales de acción a menos florituras más claridad. En resumen: Objetivos, pasos para alcanzarlos y temporalización. Transcurrido el tiempo dado evaluación sistemática sobre logro de objetivos, sin perder el tiempo en justificaciones; sino centrándose en qué hay que variar para alcanzar los objetivos no logrados o estableciendo otros nuevos si la tarea ha sido un éxito.

Estas son mis ideas que dejo a vuestro mejor criterio.

Javier Caso Iglesias | Analista Político y Activista Social

Propuestas para un nuevo tiempo político

Os propongo un nuevo tema para el debate al objeto de desbrozar este nuevo tiempo político que vivimos y que debe de ser analizado con rigurosidad. Mi admirado Marx nos recomendaba someterlo todo a una crítica implacable.

Ya sabéis que soy un tanto provocador, pues es fundamental salpimentar un poco los análisis para animar la producción de ideas. A ver que os parece el siguiente.

El siglo XIX y el XX ha sido para las clases populares un quiero y no puedo. Mucha bandera, mucha simbología, mucha sigla, mucha ideología de izquierda y a la hora de la verdad todo se disipaba y quienes creíamos que nos iban a representar se pasaban a las filas del enemigo.

Carlos Marx siempre nos ha prevenido en sus textos ante el socialismo de bandera, de simbología, de sigla e ideología. De este socialismo decía Marx que era un reificación, una fantasmagoría que llegaría poco lejos.

Marx nos insistía en sus textos, una y otra vez, que la clase obrera, que las clases populares no tienen ideología que realizar ("No tienen que realizar ideales, sino poner en libertad los elementos de la nueva sociedad"), incluso llegó a decir en el año 1870, ante los socialistas de charanga y pandereta que eran mayoría en el tiempo en el que él vivió, que "Lo único que sé es que no soy marxista".

El pueblo tiene una expresión lapidaria para definir lo que nos ha ocurrido hasta ahora a los socialistas en particular y a la izquierda en general: "Dime de qué presumes y te diré de qué careces".

Carlos Marx, en su obra la Miseria de la Filosofía, explica científicamente esta cuestión que el dicho popular desvela; Marx hace una clara distinción entre clase EN SÍ y clase PARA SÍ. La primera se refiere a la existencia de una clase como tal y la segunda a los individuos que conforman dicha clase en tanto consciente de su posición y situación histórica.

La psicología científica entiende los comportamientos verbales como una conducta débil e inconsistente, el pueblo y Marx ya sabían esto. No es lo mismo una clase EN SÍ que una clase PARA SÍ; pues si analizamos de que se presume, averiguaremos rápidamente de qué se carece.

Las banderas, las simbologías, las siglas, las ideologías de izquierda tan prolíficamente usadas durante el siglo XIX y el XX, evidencian un comportamiento débil y no consolidado; evidencian un deseo, un anhelo; esto es, lo que no somos.

Cuando una clase social tiene adquirida una conducta, un comportamiento que nítidamente se refleja en su praxis, cuando una clase ha dejado ser una clase EN SÍ para transformarse en una clase PARA SÍ, "No tienen que realizar ideales, sino poner en libertad los elementos de la nueva sociedad".

En este nuevo tiempo político, en esta primavera ciudadana que ahora comienza, los llamados a representar a la ciudadanía hemos de abandonar la marginalidad institucional de los 10% a los que conducen las ideologías de charanga y pandereta. Hemos de aspirar a una hegemonía social y política que aspire a representaciones amplias superiores al 30% o al 40% del electorado, pues de no ser así no será.

Para ser como Syriza hay que comportarse como se hace en Syriza, con determinación, sin complejos, sin aferramientos a fantasmagorías del pasado y siendo ampliamente incluyentes. No tengamos miedo, pues los logros alcanzados siempre están a la altura de lo que se es.

La pregunta a formularse, sabido esto, es la siguiente: ¿Qué somos en realidad más allá de lo que decimos que somos? Pues esto que somos (y no lo que decimos que somos) es lo que es y será. Si queremos que acontezca otra realidad hemos de esforzarnos por ser de otra manera, por ser clase PARA SÍ; y para ser clase PARA SÍ sobran todos los juegos de niños que en su infancia y adolescencia (siglos XIX y XX) han tenido las clases populares (banderas, simbologías, siglas e ideologías). Lo nuestro no es realizar ideales, sino poner en libertad los elementos de la nueva sociedad; "transformar el mundo" (tesis XI sobre Feuerbach) en vez de interpretarlo o soñarlo diferente.

Javier Caso Iglesias | Analista Político y Activista Social

¿Qué entendemos por socialismo?

Le digo a mi compañero y amigo Enric, de Construyendo LA IZQUIERDA, que ha sabido formular la gran pregunta ¿qué entendemos por socialismo?, en ella está el quid de la cuestión.

Para dar respuesta a la misma yo me inclino por retornar a los orígenes.

Carlos Marx y Federico Engels son considerados los pensadores y teóricos más importantes en el conocimiento de las leyes del desarrollo de la sociedad. La gran tergiversación que se ha estado realizando de su pensamiento comienza en el mismo momento en que dieron a conocer estas leyes. La mayoría de sus seguidores no entendieron que se estaba hablando de ciencia y siguieron aferrados a la ideología.

En varias ocasiones he citado la frase que Marx dijo a fines de la década del 70, refiriéndose a los «marxistas» franceses, que "tout ce que je sais, c'est que je ne suis pas marxiste" ("Lo único que sé es que no soy marxista"). Esto evidencia el distanciamiento de Marx de aquellos que tomaban el socialismo como una ideología y no como una ciencia.

Federico Engels también es muy claro al respecto: "El socialismo, desde que se ha hecho ciencia, exige que se le trate como tal, es decir, que se le estudie". Pero no se está refiriendo a un estudio "enciclopédico" como conocimiento abstracto (abstracto: Sin aplicación concreta, sin tener en cuenta el objeto en que se halla).

En la célebre tesis XI sobre Feuerbach, Marx lo quedó muy claro: "Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo".

Y en su análisis de la Comuna de París, Carlos Marx escribió: "La clase obrera no esperaba milagros de la Comuna. No tienen utopías ya hechas para introducir par decret du peuple (por decreto del pueblo). Saben que para lograr su propia emancipación, y junto a ella esa forma más elevada a la cual la presente sociedad tiende irresistiblemente, a través de sus propios agentes económicos, tendrán que pasar por largas luchas, por una serie de procesos históricos, transformando las circunstancias y los hombres. No tienen que realizar ideales, sino poner en libertad los elementos de la nueva sociedad preñada con las viejas fuerzas erosionantes que la sociedad burguesa lleva dentro de sí". Carlos Marx (La guerra civil en Francia).

Esta es, por tanto, la tarea: "transformar las circunstancias y los hombres". Para ello la clase obrera, o sea nosotros los que vendemos nuestra fuerza de trabajo a cambio de un salario, no tenemos que realizar ideales, sino desarrollar una conducta, la de poner en libertad los elementos de la nueva sociedad ("No tienen que realizar ideales, sino poner en libertad los elementos de la nueva sociedad").

Insisto, eso es lo que debe de ser el socialismo, no un ideal, no una ideología, no una etiqueta, sino una praxis. Si seguimos sin entender esto continuaremos sin acertar en la práctica, siendo devorados por las sirenas de la fantasmagorías y las ilusiones (Sirena: en griego antiguo, Σειρήν Seirến, ‘encadenado’, relacionado quizá con el sánscrito Kimera, ‘quimera’). Sirenas de las que Ulises, como así se nos cuenta en la Odisea (XII, 39), ya se tuvo que resguardar para evitar su música tapándoles los oídos con cera a sus marineros y él mismo, se hizo atar a un mástil para no poder arrojarse a las aguas al oír su música.

En "La Ideología Alemana" texto de Carlos Marx y Federico Engels que recomiendo encarecidamente leer, se dice: "Totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofía alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aquí se asciende de la tierra al cielo. Es decir, no se parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre predicado, pensado, representado o imaginado, para llegar, arrancando de aquí, al hombre de carne y hueso; se parte del hombre que realmente actúa y, arrancando de su proceso de vida real, se expone también el desarrollo de los reflejos ideológicos y de los ecos de este proceso de vida. También las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida, proceso empíricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. La moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierden, así, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su producción material y su intercambio material cambian también, al cambiar esa realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia. Desde el primer punto de vista, se parte de la conciencia como del individuo viviente; desde el segundo punto de vista, que es el que corresponde a la vida real, se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su conciencia."

O sea, que ni la moral, ni la religión, ni la metafísica, ni cualquier otra ideología, ni otras formas de conciencia, tienen sustantividad. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia.

Esta metodología científica es aplicable a todos los ámbitos de la vida, incluso a este mismo proyecto de construcción de la izquierda que estamos conformando, es por ello que sostengo que, de aplicar a este proyecto etiquetas o definiciones (manifiestos, etc...) primero analicemos la realidad partiendo del mismo individuo real viviente. Primero nos hemos de preguntar ¿Quienes somos los que conformamos esta iniciativa? esto es la sustantividad. Analizando esto sabremos la etiqueta y el manifiesto que corresponde. Lo inverso a esto que expongo es idealismo puro, idealismo que nos llevará, como hasta ahora a lo largo de la historia de "la izquierda", de fracaso en fracaso.

Doy las gracias al compañero y amigo Enric por formular la gran pregunta ¿qué entendemos por socialismo?, ahí está el quid de la cuestión.

Javier Caso Iglesias | Analista político y activista social, pertenece a CLI, ISI y CEx; es fundador del espacio Alternativa Abierta

-o-o-o- Espacio destinado a mensajes de interés -o-o-o-

Las personas y organizaciones que conformamos esta Alternativa Abierta estamos apostando por articular y alinear, en un espacio común, a la Izquierda Democrática; pues entendemos que lo que más necesita la izquierda democrática en el momento presente es un espacio abierto, plural, amable y propio en el que en pie de igualdad y de forma horizontal se relacionen y convivan todas las tradiciones, familias y culturas de la izquierda que se encuentran huérfanas de referente político estatal que las incluya y represente fielmente.

Entendemos este paso como necesario y previo al del objetivo de construir un frente amplio antineoliberal, por el que apostamos decididamente, con la izquierda tradicional. Pues pensamos que con la izquierda tradicional solo se puede negociar y acordar de igual a igual, solo así nuestras propuestas y metodologías horizontales de trabajo serán consideradas y tenidas en cuenta.

Para formar parte del espacio Alternativa Abierta, así como para implicarte en el proyecto, cumplimenta el formulario de adhesión al que accederás pulsando sobre el siguiente enlace.-

http://goo.gl/Dq0tJ

http://www.facebook.com/groups/390501511013593/

Sobre la filosofía de la praxis y el momento actual

Le digo a mi amigo Pedro Fresco (http://larepublicaheterodoxa.blogspot.com/) que nada más lejano a mi pensamiento que "buscar  una respuesta a esta crisis dentro de los valores históricos del socialismo". Pues dentro de esos "valores históricos del  socialismo" puede entrar casi cualquier cosa.

Todo lo acontecido con las ideas "socialistas" en el siglo XX puede entrar en  esos "valores históricos del socialismo"; y, sin embargo, Marx se seguiría pronunciando sobre ese "socialismo del siglo XX"  como lo hizo sobre el "socialismo del siglo XIX" diciendo aquella frase que pronunció a fines de la década del 70, refiriéndose a los "marxistas" franceses de su época: "tout ce que je sais, c'est que je ne suis pas marxiste" (todo lo que se, es que yo no soy marxista). El socialismo mayoritariamente llevado a efecto durante los siglos XIX y XX por los partidos políticos ha sido una reificación, una fantasmagoría, una especie de religión sin base científica, pura superchería ideológica; de ahí sus consecuencias actuales y esa alergia que incluso produce la palabra a las actuales generaciones. El "socialismo" del siglo XIX y XX, ese "socialismo ideológico" del que Marx y Engels siempre se mofaron y del que decían lo mismo que Heine de sus correligionarios: "sembré dragones y coseché pulgas". Ese "socialismo" no ha contribuido a otra cosa, cuando se ha puesto en práctica,  que a crear una especie de Capitalismo Monopolista de Estado.

Por mi parte apuesto por otro tipo de socialismo, esto es, por el socialismo científico que es  una praxis, una filosofía de la praxis, un amor por el conocimiento emanado de la práctica; en definitiva, una ciencia. Una ciencia del comportamiento social, una tecnología, una ingeniería del comportamiento; pues de eso se trata, conformar comportamientos humanos que no nos sean aversivos a la mayoría. Viendo las cosas desde este punto de vista las soluciones son sencillas y simples. Así lo entendía Wilhelm Reich: "Los grandes hechos son siempre muy simples".

Desde este paradigma lo único que hemos de decidir es dónde intervenir, en qué ámbito para hacer que las cosas se pongan al servicio del ser humano y no el ser humano al servicio de las cosas.

Ahora "las izquierdas" están desorientadas, muchas se aferran a diferentes tipos de nacionalismo, así como a otros "ismos"; cuando lo propio y por lo que siempre se ha caracterizado el marxismo ha sido por el internacionalismo. Este creo que es el campo actual de batalla y en el que debemos de medir nuestras fuerzas, las otras batallas en otros campos más reducidos nos  llevarán a dónde estamos, o sea, a ninguna parte. Las glocalización también podría ser un ámbito aceptable, pues reunifica todos los campos de batalla en un solo espacio que lo aglutina todo. Es una batalla global en la que hemos de decidir en qué  bando situarnos y hacerlo sin vacilaciones, pues las vacilaciones nos llevan también a dónde estamos, a ninguna parte.

Y los bandos en esta batalla, como en todas las batallas, se reducen a dos: o ponemos las cosas al servicio del ser humano o quedamos al ser humano sirviendo a las cosas. O decidimos dejar de ser seres desvalidos y alienados tomando en nuestras manos las riendas de las decisiones sobre las cosas o otros tomarán las decisiones por nosotros.

Es todo cuestión de comportamiento, no de etiquetas. O nos emancipamos o seguiremos siendo esclavos. Esta es la cuestión.

Si estáis de acuerdo con esta forma de ver las cosas, os animo a uniros y a participar activamente en un proyecto que está laborando en este sentido que os doy a conocer.-

http://www.construyendolaizquierda.com/

Es hora de hablar de una forma clara: Aspiramos y animamos a cambiar las relaciones sociales y de producción

Es hora de hablar de una forma clara: Aspiramos y animamos a cambiar las relaciones sociales y de producción

Javier Caso Iglesias | Analista Político y Activista Social

Le traslado a mis compañeros y amigos de Construyendo LA IZQUIERDA (CLI) que esta es la función, esta es nuestra principal función: hablar de forma clara y decir que ante la nueva situación no valen viejas recetas; se necesita un nuevo paradigma acorde con el siglo XXI en el que vivimos. Esto es lo mismo que hemos de hacer en todos los actos que llevemos a cabo y en los que intervengamos como CLI, así como en las Asambleas que hagamos por toda la geografía presentando nuestra iniciativa de sumar a toda la izquierda alternativa en un frente amplio antineoliberal en el que estemos todas y todos sin exclusiones: Frente Cívico de Anguita, la opción de CEPS y de Constituyentes, las Mesas de Convergencia, la Plataforma de Defensa del Estado del Bienestar y los Servicios Públicos (CCOO, UGT, Mesas, Socialismo 21, Attac y treinta más), IU, Andalucía Abierta, Euskal Herria Bildu (EA, Aralar, Alternatiba, etc...), el Plan de Rescate Ciudadano, de la izquierda DRY, 15M y la Plataforma de Afectados por la Hipoteca-PAH. Pues lo que es obvio es que cada uno no puede seguir en la dinámica de apostar por su propio chiringuito.

Nosotros nos hemos de caracterizar por ser los que más impulsemos los procesos y proyectos unitarios, pero hemos de exigir coherencia y que se lleven a efecto con ganas y verdaderos deseos de unidad. Hemos de hacer ver lo que, desde mi punto de vista, es nuestra "piedra angular", el nuevo modelo de relaciones sociales y de producción que propugnamos: horizontal, profundamente democrático y adhocrático; pues esa "piedra angular", ese nuevo modelo de relaciones sociales y de producción, que es pura filosofía de la praxis, nos llevará mucho más allá que etiquetarnos como una cosa u otra; Si hiciéramos lo contrario, esto es, poner más interés en la etiqueta que en la praxis, nos pude llevar al "algo debe cambiar para que todo siga igual” que diría Giuseppe Tomasi di Lampedusa. (como así también lo cantara Rosa León: http://www.goear.com/listen/c42e86e/las-cosas-van-cambiando-rosa-leon).

Pienso, así lo he trasladado en múltiples ocasiones, que las etiquetas no dejan de ser una reificación sin funcionalidad y sentido y que nos hace seguir en la "Torre de Babel" del narcótico "opio del pueblo" en la que llevamos desde que Marx y Engels opinaron de sus seguidores -aplicable a los actuales- aquella frase lapidaria que decía: "sembramos dragones y cosechamos pulgas"; y que Marx abundó en ella cuando expresó -viendo el escaso entendimiento que tenían sus discípulos, que se proclamaban Marxistas, de lo que exponía en sus obras- aquello de "Si esto es el Marxismo, todo lo que sé es que yo no soy Marxista", frase que reproduce Federico Engels en una carta que dirige a Paul Lafargue).

Esa "piedra angular" es por la que hemos de hacer todo lo demás. Pues esa "piedra angular" es la única que permite la unidad de la diversidad que somos. Yo pregunto ¿Qué otra organización permite con normalidad la militancia múltiple que nosotros practicamos? ¿Qué otra organización anima a sus miembros a organizarse en corrientes de opinión, asociaciones, partidos, etc..., como nosotros permanentemente lo estamos haciendo? A la mayoría de los partidos políticos le genera aversión la libertad de expresión plena de sus miembros, de sus afiliados, de sus militantes; la mayoría de los partidos políticos ven con muy malos ojos que sus miembros se auto-organicen, sobre todo internamente; a nosotros nos ocurre lo contrario, hacemos llamamientos para reforzar los partidos y organizaciones que conforman nuestra coalición, deseamos ampliar su número; pues a nosotros la diversidad nos enriquece y fortalece. Esto y no otra cosa es ese "poner en libertad los elementos de la nueva sociedad" del que nos hablara Marx.

Como certeramente lo afirma John Holloway en su libro "Cambiar el mundo sin tomar el poder", el poder no es algo que pueda “tomarse”, ya que no es algo que alguna persona o institución particular posea: el poder reside más bien en la fragmentación, en el despedazamiento, de las relaciones sociales.

Por ello, y para evitar esta fragmentación y despedazamiento de las relaciones sociales que todo poder genera, es bueno que la ciudadanía se auto-organice por grupos de afinidad como nosotros proponemos y practicamos, también dentro de las organizaciones que conformamos; ello evita lo que Holloway denomina el "poder-sobre". Como podemos leer en al Wikipedia: "Para Holloway existirían dos aspectos del poder. Por un lado estaría el poder-sobre (power-over en inglés) el cual es aquello que domina y subyuga la posibilidad creativa humana. Por otro lado estaría el poder-hacer (power-to-do en inglés) el cual es la potencia creativa humana. En otros tiempos estos fueron entendidos como potentia y el primero como potestas. La propuesta política de Holloway consiste en liberar el poder-hacer de su existencia auto-negada o reificada en la forma de poder-sobre. Holloway entiende la existencia del poder-sobre como producto histórico de los modos de producción de las sociedades de clases".

Siguiendo este paradigma, esta "piedra angular" que aspira y anima a cambiar las relaciones sociales y de producción, todo lo demás cobra sentido.

-o-o-o- Espacio destinado a mensajes de interés -o-o-o-

Adhesiones al MANIFIESTO de Construyendo LA IZQUIERDA

Construyendo LA IZQUIERDA es un espacio abierto, para el agrupamiento de organizaciones y personas que rechazan el neoliberalismo, al objeto de fomentar el intercambio de información, la creación de redes y el conocimiento; en el objetivo de construir una hegemonía social con otras formaciones y tradiciones de la izquierda.

En el siguiente enlace puedes leer y adherirte al MANIFIESTO de Construyendo LA IZQUIERDA:

http://goo.gl/U1o3e

Trabajemos en la cercanía y sin exclusiones para conformar un nuevo espacio de unidad a semejanza de la SYRIZA griega

Trabajemos en la cercanía y sin exclusiones para conformar un nuevo espacio de unidad a semejanza de la SYRIZA griega

Decía hace unos días que hemos de empezar a diseñar un plan de trabajo para los próximos meses, un plan de trabajo ambicioso y, a la vez, realista y muy pegado al terreno.

Mantengo que lo que nos queda de camino, hacia la consecución de la convergencia socio-política, se ha de hacer de la mano de otras organizaciones sociales, sindicales y políticas; un camino que hemos de atrevernos a desarrollar en clara estrategia de unidad como, por otra parte, así vienen demandando las fuerzas europeas agrupadas en el European LEFT y en el EUROPEAN UNITED LEFT; las cuales son un claro referente para nosotros: Syriza, Die Linke, Front de Gauche, etc...

Pienso que ya es hora de empezar a desbrozar el camino de una forma decidida y comenzar a mantener encuentros, formales o informales, con esas otras fuerzas sociales, sindicales y políticas de la izquierda. Como certeramente lo expresa un compañero de camino, hemos de organizar un "plan de visitas" a personas a nivel individual, o grupal, en los diferentes campos de lucha y particularmente sensibles a un planteamiento unitario: sindicatos, partidos y movimientos sociales, asociaciones de vecinos, etc... explicándoles la necesidad de converger en este momento, su gravedad, la posibilidad de encontrar un espacio común, de crear un mosaico de la izquierda etc.

Es necesario que todos los actores políticos, sociales y sindicales llamados a cambiar esta situación que padecemos vayamos conociéndonos, que trabajemos en la cercanía y sin exclusiones con todas aquellas fuerzas vivas llamadas a conformar ese nuevo espacio de unidad que, a semejanza de la SYRIZA griega, labore sin complejos por ser un referente político y electoral con capacidad de gobierno; pues hasta ahora la izquierda alternativa y plural de este país ha sido un quiero y no puedo, se ha asentado en una especie de resignación marginal, residual y testimonial que la ha inutilizado para todo aquello que no sea el simple pataleo.

Dado que la izquierda alternativa y plural de este país tiene propuestas, además de contar con personas muy preparadas y cualificadas; es ya hora, como dijo el poeta, de "pasearnos a cuerpo".

Entiendo que una de nuestras tareas, en este sentido, es la relativa a que se visualice claramente cual es nuestra función y perfil. Somos el polo socialista de izquierdas catalizador y unitario que, en la praxis (no solo en la teoría), es capaz de unir a las diferentes tradiciones y culturas del la izquierda (como siempre hemos hecho desde experiencias como la del Frente Popular, pasando por la chilena de Allende, hasta llegar al Front de Gauche de Jean-Luc Mélenchon, Die Linke o Syriza) para alcanzar objetivos comunes.

Apoyo por todo ello, de forma decidida, cualquier propuesta, idea o encuentro que posibilite, desde la generosidad y la implicación, la unidad social, sindical y política de la izquierda alternativa y plural.

Toda propuesta, idea o encuentro que desarrollemos nos debe de servir para establecer vínculos, cercanías y complicidades. Siendo así que, en ellos y a través de ellos, daremos ejemplo del modelo de relaciones sociales que practicamos con los demás, sean personas u organizaciones. Como suele decir nuestro compañero y amigo Paco García Ramos (ex-alcalde de Villanueva de la Serena): Ni delante ni detrás, todos juntos y a nuestro lado. Pensamiento muy similar al del Nobel Albert Camus: "No camines detrás de mí, puedo no guiarte. No andes delante de mi, puedo no seguirte. Simplemente camina a mi lado y sé mi amigo".

El organizar o pensar de forma colectiva, con otras expresiones y tradiciones de la izquierda (nadie delante ni detrás, todos juntos y a nuestro lado); nos hace estar cerca, muy cerca, de la inmensa mayoría de la ciudadanía activa de este país. Lo expreso a continuación con palabras del investigador, ensayista y profesor en la Universidad Complutense de Madrid, Armando Fernández Steinko: "La inmensa mayoría de la ciudadanía activa en este país (unos 30.000 ciudadanos realmente activos) está a favor de esta idea pero hay una tendencia aún muy generalizada a considerar el espacio propio como autosuficiente. Esto impide dar pasos unitarios ('que todos vengan aquí, que es donde está el verdadero poder' etc.)".

La izquierda alternativa y plural de este país, si desea avanzar, debe de evitar creerse "el ombligo del mundo", hemos de ser humildes, muy humildes y hacer todo respetando el paradigma que propugnamos y que parte de un nuevo modelo de relaciones sociales y de producción; por tanto hemos de llevar a cabo nuestras propuestas con mano tendida, implicando e invitando a los demás; haciéndoles ver que ese nuevo modelo socialista de relaciones sociales se construye caminando unas personas al lado de otras. Ni delante, ni detrás.

Pues de esto y no de otra cosa se trata. Carlos Marx ya alertaba, en su obra La guerra civil en Francia, que la clase obrera "no tiene que realizar ideales, sino poner en libertad los elementos de la nueva sociedad". Filosofía de la praxis, eso es el socialismo, un filosofía (del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría') de la praxis, entendiendo por tal un deseo de aprender y aprehender la práctica, y la práctica no son ideales; la práctica es conducta individual o social. Eso es lo que hemos de aprender y apreheder para, posteriormente, cambiar. Pues "poner en libertad los elementos de la nueva sociedad" no es otra cosa que liberar los nuevos comportamientos y relaciones sociales por las que se ha de caracterizar un tipo de sociedad que pueda llamarse nueva. Libertad, Igualdad y Fraternidad, hacen la trilogía que compone la Solidaridad; Solidaridad que significa: RELACIÓN CON LOS DEMÁS.

Concluyo citando de nuevo la propuesta de nuestro compañero y amigo Armando Fernández Steinko a las Mesas de Convergencia y Acción de Madrid: "si los actores no ven la necesidad de dedicarle una parte de su tiempo a las iniciativas unitarias, no habrá unidad. Esto crearía una situación de peligro pues los acontecimientos financieros podrían crear en poco tiempo una situación de vacío de poder. Si la ciudadanía antineoliberal no ha construido previamente un punto de encuentro mínimamente consensuado que abra una alternativa, un camino, un rumbo, será desbordada por los acontecimientos y serán otros sectores de la sociedad los que lo hagan".